Sosiego

¡Qué poco cuesta ser agradecido y, sin embargo, cuánto se estima la gratitud!
Esa propina que dejas sobre la mesita del restaurante, sin decir palabra, sabría mejor si añadieras una sola palabrita, tan fácil de pronunciar: “¡Gracias!”

Esos pocos pesos que depositas en la mano del que te lustra los zapatos, serían recibidos con mayor alegría si los acompañaras de una palabra que diera a conocer a ese hombre humillado a tus pies, que su trabajo es dignificador y que por ello le estás agradecido.

Esa carta que recibes, ese email, esa verdura que compras, ese llamado telefónico que atiendes, ese servicio que te presta un empleado público, esa información que te dan en la estación terminal…

Todo eso y muchas otras cosas, si estuvieran salpicadas de la palabrita “¡Gracias!” y de una amable sonrisa, sincera, cálida, no dejaría de llegar hasta el corazón de los demás y los volvería más abiertos, más dispuestos a la ayuda del prójimo, más solícitos.

Si cada día dijeras “¡Gracias!” a Dios por darte un nuevo día y por hacerte gozar de salud y de tantas otras cosas, la vida de tu espíritu sería más intensa y la vivirías con otra proyección.

Cristo sana a los diez leprosos de su enfermedad; solamente uno de ellos volvió para agradecer a Dios la salud recibida; Cristo tomó la palabra y dijo:
“¿No quedaron limpios los diez? Los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha habido quien volviera a dar gloria a Dios sino este extranjero? Y le dijo: Levántate y vete; tu fe te ha salvado” (Lc, 17, 11-19).

    Lo prometí
    ante el Sagrario ayer;
    se lo juré
    al Cristo de mi fe;
    que guardaré
    total fidelidad,
    la luz de mi cursillo
    no se apagará jamás.

Lleno de significado el relato de aquella señora: Fue al hospital de niños, llevándoles golosinas y juguetes; iba pasando de una cama a otra, depositando en las manos de los enfermitos su obsequio; pero una niña enferma no quiso recibir nada, mientras presentaba un rostro tristón.

Al preguntarle por qué no quería recibir ni juguetes ni golosinas, respondió que no era eso lo que ella esperaba. Se le preguntó de nuevo qué esperaba, qué deseaba, y ella replicó:
—Lo que yo espero es a alguien que me dé un beso.

Dirás que es una puerilidad, pero es que son muchas las personas que en su interior llevan un niño que fácilmente se despierta y no deja de llorar hasta que le dan lo que necesita.

¿Por qué no te preocupas de descubrir al niño de cada uno y de darle un poco de afecto, algo más de bondad, una sonrisa, una compañía al menos de media hora de conversación?

El mundo se muere por falta de afecto, por frío de corazones.

“Cualquier otro precepto en esta sentencia se resume: Amarás al prójimo como a ti mismo… El amor es el cumplimiento de la ley” (Rom, 13, 9-10; I Jn, 4, 20).

“Esta doctrina posee hoy extraordinaria importancia a causa de dos hechos: la creciente independencia mutua de los hombres y la unificación asimismo creciente del mundo” (GS, 24).

No todos los días te levantas con el espíritu alegre y despreocupado; algunas veces ya desde la mañanita te persigue el recuerdo de una adversidad que estás enfrentando hace tiempo.

Hace 300 años un prisionero grabó en la pared de su prisión esta frase, con la que pretendía conservar en alto su estado de ánimo:
“No es la adversidad la que mata, sino la impaciencia con que soportamos la adversidad.”

Es verdad; impacientándote en las adversidades, nada arreglarás; más bien lo echarás todo a perder o agravarás la situación; no es, pues, un remedio la impaciencia o la ira.

Si a este consejo de orden meramente natural y psicológico sabes añadir otro de orden superior, de orden sobrenatural, como es el reconocer que Dios te ha permitido esa adversidad para que seas capaz de mostrar tu valer, tu fidelidad, tu capacidad de amar, entonces la adversidad será llevada por ti no sólo con paciencia y resignación, sino aun con cierta alegría por saberte fiel.

“La Iglesia está fortalecida con la virtud del Señor Resucitado, para triunfar con paciencia y caridad de sus aflicciones y dificultades, tanto internas como externas y revelar al mundo fielmente su misterio, aunque sea entre penumbras, hasta que se manifieste en todo el esplendor al final de los tiempos” (LG, 8).

Cuando vas por la calle te topas con infinidad de gentes de toda clase y condición que revelan en su rostro distintas disposiciones anímicas.

Van unos con rostro sonriente, lleno de felicidad; les ha salido bien un negocio, han tenido suerte en una empresa, recibieron una grata noticia, se encontraron con alguien a quien aprecian…

Otros denotan preocupación: tienen problemas familiares que los acosan, situaciones económicas oprimentes, disgustos con los amigos, inseguridad en su trabajo.

Otros pareciera que van mirando hacia adelante y hacia las alturas: tienen proyectos, ideas, planes que desean realizar; y eso les da fuerza y optimismo.

Solamente es digno de compasión aquel que “se aburre”, que no hace nada ni tiene planes de hacer algo; aquel que no tiene vitalidad, que no halla objetivo a su existir, para el que la vida carece de sal. Eso es triste.

Mírate al espejo y dime cómo te ves.

“En la Iglesia por la fe somos instruidos también acerca del sentido de nuestra vida temporal, mientras que con la esperanza de los bienes futuros llevamos a cabo la obra que el Padre nos encomendó en el mundo y labramos nuestra salvación” (LG, 48).

Ayer le di una receta, con garantía cierta de éxito. Sin embargo, parece que usted no quedó bien convencido; al menos del todo.

Parece que en no pocas ocasiones trató usted de hacer algo semejante y no le dio el resultado apetecido.

Por eso, a título de garantía de la receta que ayer le di, debo ahora hacerle algunas observaciones: ¿no puso usted algún diente de ajo? ¿no se le escapó demasiada pimienta? ¿quizá no le cayó descuidadamente algún ají?

Porque, evidentemente, cualquier receta quedaría echada a perder y aun resultaría muy desagradable si le hubiera pasado alguna de esas cosas; ya sabe lo que dicen por ahí: para que una ensalada esté bien sazonada ha de tener mucho aceite y poco vinagre.

¡Qué cosas tienen los cocineros!

Su vida tiene mucho de ensalada compuesta de numerosos elementos, a veces difíciles de compaginar; échele a su vida mucho aceite que suavice y no le ponga cara de vinagre a nadie; si prueba, quizá llegue a convencerse de lo que le digo.

“Dios encerró a todos los hombres en la rebeldía, para usar con todos ellos de misericordia” (Rom, 11, 32).

“Como todos caemos en muchas faltas, continuamente necesitamos la misericordia de Dios, y todos los días debemos orar: «Perdónanos nuestras deudas»” (LG, 40).

¿Conoce usted algún libro de recetas culinarias? De seguro que al menos en alguna revista habrá hojeado, como por curiosidad, algunas de esas recetas.

¿Desea que le presente una receta original? La escribió un sabio y prudente autor de esta forma:
“Tome una gran cantidad de alegría y déjela hervir a fuego lento, sin parar.

Póngale un tazón bien lleno de leche de la bondad y enseguida agregue una medida completa de consideración y respeto hacia los demás.

Mezcle con esos ingredientes una cucharada de comprensión; pero una buena cucharada, no una de café, sino sopera; si pone un cucharón, la receta no se estropeará, más bien ganará.

Sazone todo eso con abundante caridad; desparrámela bien por todo el conjunto de horas, tiempos y personas.

Mezcle todo perfectamente y enseguida con todo cuidado ciérnalo por un colador, para eliminar cualquier partícula de egoísmo. Para servirlo, sírvalo con abundante salsa de amor. Es exquisito y cautivador.”

Cristo es quien nos revela que Dios es amor, a la vez que nos enseña que la ley fundamental de la perfección humana, y por tanto de la transformación del mundo, es el mandamiento nuevo del amor. Así pues, a los que creen en la ley de la candad divina les da la certeza de que abrir a todos los hombres los caminos del amor y esforzarse por instaurar la fraternidad universal, no son cosas inútiles (GS, 38).

Ser perfeccionista, ¿es una virtud o un defecto? Querer que todo salga a la última perfección, ¿está bien o está mal?

Es innato en el ser humano el deseo de evolucionar, de ser cada vez mejor, personal y colectivamente, familiar y socialmente; cuando su hijito le presenta el cuaderno de deberes, usted le alaba lo bien realizado, pero le estimula a perfeccionarse, a hacerlo cada vez mejor.

Cuando usted se afeita o peina su cabellera, desea que le quede una perfecta afeitada o un peinado impecable; y así en todas las cosas y en todos los niveles, ¿por qué solamente en nuestra parte espiritual queda remos sin el debido desarrollo?

La meta de todo ser viviente es lograr la perfección « completa de su vida en todos sus órdenes.

Si somos humanos, no nos contentemos con serlo; aspiremos a ser hijos de Dios por la gracia santificante.

Eso será llegar a la meta que nos hemos propuesto y, sobre todo, que nos ha señalado el mismo Padre celestial.

“«Vosotros sed perfectos, como es perfecto vuestro Padre celestial» (Mt, 5, 48).

El divino Maestro y Modelo de toda perfección, el Señor Jesús, predicó a todos y cada uno de sus discípulos, cualquiera fuese su condición, la santidad de vida, de la que El es iniciador y consumador” (LG, 40).

Alguien expresó varios pensamientos que no requieren comentario:

“Cuando otro actúa en cierta forma, es perverso. Cuando tú lo haces, son nervios.

Cuando es inflexible en su actitud, es obstinado; cuando tú lo eres, es solamente firmeza.

Cuando le disgustan tus amigos, tiene algún prejuicio; cuando a ti te disgustan los suyos, simplemente tienes un buen criterio sobre la naturaleza humana.

Cuando trata de ser complaciente, es adulador; cuando tú lo haces, estás demostrando tacto.

Cuando tarda en hacer las cosas» es terriblemente lento; cuando tú tardas años, eres cauto.

Cuando encuentra defectos, está chiflado, cuando tú lo haces, muestras discernimiento.”

Indudablemente que todo esto es para pensarlo con detención y con sinceridad consigo mismo.

“Porque con el juicio con que juzgáis seréis juzgados, y con la medida con que midáis se os medirá a vosotros” (Mt, 7, 2).

La delicadeza en el trato con los demás es una virtud no tan conocida; sin embargo, es muy beneficiosa para las mutuas relaciones.

Cuando nos hallamos ante un espectáculo grandioso, mayestático, el silencio es la mejor expresión de nuestra admiración, el mejor homenaje que podemos rendirle, por confesar implícitamente que no hallamos palabras para expresar todo lo que sentimos y vivimos en ese momento.

En nuestra oración reposada e íntima, con frecuencia deberemos recurrir al silencio; no un silencio inexpresivo y estéril, sino un silencio operante, de plenitud de Dios y de todas las cosas.

El silencio es la palabra más plena, la más redonda, la que dice más, la que todos entienden, la que no necesita explicación, la que no se halla limitada por conceptos, la que Dios escucha mejor, con la que más se entienden los hombres.

El silencio de la palabra, cuando habla muy profundo el corazón; el silencio de la mente, cuando vive con intensidad el espíritu; la inactividad del cuerpo, cuando el alma brota por todos los poros y se derrama en todos los momentos.

“Silencio, toda carne, delante de Yahvéh, porque El se despierta de su santa morada” (Zac, 2, 17).

El silencio es el reconocimiento de la presencia del Señor, del respeto que se le debe y que nosotros se lo expresamos de esa forma.

De ahí que debas ser más respetuoso del silencio que la presencia sacramental del Señor en el templo te exige.

Para el cristiano, pocas realidades que revistan una proyección tan vital, como la de “comunión”.

Y es que comunión y comunidad son dos términos que marchan al mismo ritmo teológico, tanto en la convicción, como en la vida del cristiano. Comunión es común-unión; sin esa común-unión no puede existir la vida de la fe, la vivencia del amor.

Solamente cuando “lo mío” se convierta en “lo nuestro”, Dios lo convertirá en “lo suyo”; y solamente cuando “lo mío” sea “lo suyo”, lo de Dios, es cuando nos sentiremos elevados sobre nuestra propia naturaleza; pero insistamos, que “lo mío” llegará a ser “lo de Dios” solamente cuando haya pasado por la etapa de ser visto y vivido como “lo nuestro”, lo de todos.

Y es que en la Iglesia todo sabe a familia; no a fuerza que estatice por ley y borre todas las desigualdades, sino a amor que busca la comunicación, la comunión de unos con otros.

“Nosotros, siendo muchos, no formamos más que un solo cuerpo en Cristo, siendo cada uno por su parte los unos miembros de los otros” (Rom, 12, 5).

Descubrir a la comunidad, es la mejor forma de encontrar a Dios y encontrarse consigo mismo. En el prójimo nos encontramos los tres: Dios, el hermano y cada uno de nosotros.

Hay una riqueza simbólica en la luz de la vela, en la llama del cirio pascual.

Su simbolismo, pictórico de significado, nos está recordando que debemos ser luz para el mundo, para ese mundo que anda entre tinieblas, tinieblas que son de error y de maldad, maldad que se esparce por las cuatro latitudes, latitudes que deberán ser renovadas por el hombre cristiano, hombre cristiano que ha de ser un cielo desbordante de luz.

La luz de la vela es un grito de vida espiritual; es una lengua que pregona la venida del Salvador, que fue “la luz del mundo”.

Esa débil luz de la vela, ese débil resplandor, tapado por el chorro potente de los modernos reflectores, está indicando que, en medio de todo este mundo dinámico, aplastador, desbordante, hay que saber descubrir la luz de la fe, que es un canto de gozo y de triunfo sobre todas las limitaciones humanas; luz que es mensajera de un mundo inmaterial de paz y de amor.

“Llega la hora (ya estamos en ella) en que los adoradores verdaderos adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque asi quiere el Padre que sean los que le adoren. Dios es espíritu y los que le adoran, deben adorarle en espíritu y en verdad” (Jn, 4, 23-24).velas

El agua corre limpia y cristalina desparramando frescura y verdor, fecundando la madre tierra, hinchando las semillas, dando color a las flores, madurando los frutos, acallando la sed de los animales, refrescando las gargantas de los caminantes.

Pero el agua cantó su canción más cantarína en la pila bautismal, cuando limpió la frente del niño y blanqueó su espíritu de la mancha original.

Entonces el agua fecundó una Vida, que no es terrena, porque es la misma Vida de Dios, que se transmitía al alma del hombre, aún niño, pero ya hecho, por ello, verdadero hijo de Dios.

Esa agua, instrumento sacramental de la nueva Vida en el hombre, siguió corriendo y deslizándose, pero con la alegría de haber sido el instrumento de la inmensa Bondad de un Dios, que quiso hacerse hombre, pero que no paró hasta hacer al hombre partícipe de su misma divinidad.

Y si el hombre perdió el miedo, cuando vio a Dios hacerse como El, se sobrecogió cuando se sintió divinizado por la gracia.

“En verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios” (Jn, 3, 5).

“Habéis sido reengendrados de un germen no corruptible, sino incorruptible, por medio de la Pala bra de Dios viva y permanente” (I Pe, 1, 23).

Medita en la realidad y en las exigencias de tu Bautismo.

Los poetas cantaron con mimo a las flores; todos nos extasiamos ante la pomposidad de las rosas, ante el aroma del clavel, la blancura de la azucena, la complicada armonía de una orquídea, la caprichosa formación de una pasionaria, la invisible presencia de una violeta, la exquisita pequeñez del “no-me-olvides”.

Todos cuidamos con esmero las flores de nuestro jardín, de nuestras macetas, destinadas a formar ramos para nuestros centros de mesa, o para obsequiar a los que queremos bien.

Pero hay ciertas flores que están destinadas a marchitar su colorido y su esbeltez y a deshacer su aroma, acariciando las puertecillas de un Sagrario; parecería que a esas flores les ha tocado la lotería de no morir en la opaca tierra, sino ante el Dios de todo.

En tu vida, hermano, has de reservar algunos actos, que sean como las flores, que dediques única y exclusivamente a tu Dios; estará bien que hagas lo demás, pero estará mejor que no te olvides de Aquel que de ti se acuerda minuto a minuto.

“¡A Ti sólo se debe adoración, Señor” (Baruc, 6, 5).
“Entrad, adoremos, postrémonos ¡de rodillas ante Yavéh que nos ha hecho! ¡Porque El es nuestro Dios!” (Salmo 95, 6-7).

Que tu postura, tu actitud en el templo, sobre todo durante el Sacrificio de la Misa, sea de un verdadero adorador; de uno que adora en espíritu y en verdad.

Todo templo tiene un altar; no sería templo sin el altar; el templo es para cobijar el altar.

Pero es que en nuestra vida debemos tener un altar, allí en lo más recóndito del alma, guardado con todo respeto y veneración, y orientando hacia él todas las acciones del cotidiano obrar.

Frente al altar cabe una postura de entrega y de brazos abiertos. De labios en flor, que se abren a besos, a canciones y a rezos.

El beso al altar es palabra caliente de agradecimiento sincero; ese altar íntimo de tu alma debes besarlo con iteración intensa, por cuanto en él está tu Dios, en él se manifiesta la bondad de tu Dios, que te sigue día a día, momentos tras momentos, pensando en ti, llamándote, esperándote.

Has de besar esa mano de Dios extendida a ti, esa ara sacral en la que has de ofrendar tus sacrificios.

Todo es de Dios y todo es para Dios; y todo eso lo debes ofrecer así: con sonrisas, con rezos, con cantos e himnos de alabanza, con canciones y besos de gratitud y de amor reconocido y profundo.

“Harás también un altar, para quemar el incienso. .. Cosa sacratísima es el altar en honor de Yahvéh” (Ex, 30, 1-10).

El altar en el que día a día debes ofrecer tu holocausto al Señor, ha de ser la mesa de tu trabajo, tu escritorio, tu herramienta, tu torno, tu cocina, tu mesa de planchar, etc. Todo debe ser ofrenda al Señor, ofrecida en todo lugar y en todo momento.

Dice la Biblia que el creyente debe dejar las cosas de aquí abajo y buscar más bien las cosas de arriba.

Cosas de aquí abajo: dinero, lujo, maldad, deseo del poder, egoísmo de toda forma, en los individuos y en los grupos…

Cosas de arriba: simplicidad de vida, desinterés, don de sí, verdadero amor, alegría, paz, vivir en Dios y por Dios.

Decirse creyente y vivir “como todo el mundo”, pactar con el dinero, la impureza, la deshonestidad, el orgullo, es mentir a Dios, es mentirse a sí mismo, a la propia conciencia y es mentir a los demás, que piensan que nosotros somos verdaderos creyentes, porque nos confesamos tales.

Es decir, el creyente no-creyente, el creyente que no vive su fe, es peor y hace más daño a la fe, que el que a sí mismo se dice no-creyente.

Por ser creyente debes manifestar al mundo, con tus palabras y con tu testimonio de vida, que Dios es Amor.

“Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros y seréis mis testigos en Jerusalem, en toda Judea y Samaría y hasta los confines de la tierra” (Hechos 1, 8).

No olvides ni un solo momento, que debes ser testigo de Cristo y de su Evangelio.

En torno a Dios todo es blanco, todo límpido, todo sencillo, todo sin dobleces, todo tiene sonrisa de niño, gorjeos de pájaros, aroma de flores, candidez de virgen.

La vida del que cree en Dios es un Alleluia perenne e inmutable, un canto de esperanza, un grito de exultación y de gozo, un himno de gratitud y de petición, un estallar el corazón en lágrimas sedantes que reconfortan, al saberse hijo de Dios.

Toda la vida del cristiano se sacraliza por la presencia de Dios en ella; por eso el cristiano canta, no solamente en sus actos litúrgicos, sino en todos los momentos, aun en los más duros y difíciles, aun en los más ásperos y de aristas más cortantes.

El creyente no puede tratar de engañar a Dios presentándole flores artificiales, en actitud de niño travieso que oculta las cosas; ha de darle no una apariencia de fe y de amor, sino una fe ciega y total y amor de entrega absoluta y sin reservas.

No basta vivir la gracia consciente y creciente, sino que es preciso vivir la otra dimensión: la gracia difundida o comunicada a los demás.

“Dad y se os dará… porque con la medida con que midiereis, se os medirá a vosotros” (Lc, 6, 38).

La fe hace que el corazón y la voz del hombre se torne instrumento consciente de alabanza a Dios y de júbilo para el hombre. Dios solamente se alberga donde la sencillez y la humildad le han preparado el camino.

Con esa fe se multiplica prodigiosamente la luz y la alegría de sentirse viviendo con Dios, de que uno está en Dios y de que Dios está en uno.

El creyente es un hombre de por sí optimista y alegre, de suerte que aun cara a la muerte, al dolor, al sufrimiento, a las privaciones, que la vida impone, su alma queda inundada de paz y serenidad; porque en la muerte el cristiano, más que verse privado de algo, es él quien da, quien se da al Padre que está en los cielos; y quien da, quien ofrece, debe hacerlo con gozo y con paz.

La muerte, el dolor del creyente recibe una luz característica, que no es posible compararla con nada en este mundo. Solamente el creyente es el capaz de descubrirla, de comprenderla y de gozarla.

Para el no-creyente, esto es todo un misterio y le suena a música celestial; para el creyente, es realmente “celestial”.

“Pues de su plenitud hemos recibido todos, gracia por gracia” (Jn, 1, 16).

No debes olvidar, que la gracia es un “don”, un regalo y que debes hacer de la vida de gracia tu verdadero ideal, el ideal de toda tu vida. Vivir en gracia y vivir la gracia en toda su plenitud: consciente y creciente.

Dice la Biblia que el creyente debe dejar las cosas de aquí abajo y buscar más bien las cosas de arriba.

Cosas de aquí abajo: dinero, lujo, maldad, deseo del poder, egoísmo de toda forma, en los individuos y en los grupos…

Cosas de arriba: simplicidad de vida, desinterés, don de sí, verdadero amor, alegría, paz, vivir en Dios y por Dios.

Decirse creyente y vivir “como todo el mundo”, pactar con el dinero, la impureza, la deshonestidad, el orgullo, es mentir a Dios, es mentirse a sí mismo, a la propia conciencia y es mentir a los demás, que piensan que nosotros somos verdaderos creyentes, porque nos confesamos tales.

Es decir, el creyente no-creyente, el creyente que no vive su fe, es peor y hace más daño a la fe, que el que a sí mismo se dice no-creyente.

Por ser creyente debes manifestar al mundo, con tus palabras y con tu testimonio de vida, que Dios es Amor.

“Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros y seréis mis testigos en Jerusalem, en toda Judea y Samaría y hasta los confines de la tierra” (Hechos 1, 8).

No olvides ni un solo momento, que debes ser testigo de Cristo y de su Evangelio.

Creer es aceptar todos los gestos salvadores de Jesucristo; estos gestos son los sacramentos, actos de Cristo Salvador, repetidos perpetuamente por la Iglesia, mientras haya hombres, que nacen y que mueren.

Ya ves: creer es orar, creer es “practicar” en el buen sentido de la palabra; un creyente que no practica se convierte en una verdadera paradoja viviente, en una contradicción consigo mismo, en un desgarramiento interno, que lo ha de torturar, porque al mismo tiempo dice que SI y luego dice que NO.

SI: yo creo que Dios ama al hombre y le ha enviado a Jesucristo para que sea su Salvador.

NO: actúo como si Dios no amara a los hombres, como si no me amara a mí.

Por cierto que un gesto exterior, un rito puede ser una cosa sin sentido y sin razón; pero lo lógico no es dejar de poner ese rito, sino ponerlo con toda la vida interior, que lo hará vivo y vivificante.

“¡En pie!, pues; ceñida vuestra cintura con la ve dad y revestidos de la justicia, como coraza; calzado* los pies con el celo por el Evangelio de la paz, embrazando siempre el escudo de la fe, para que podáis apagar con él todos los encendidos dardos del Maligno” (Ef, 6, 14-16).

Buena armadura y preparación para las luchas contra el mal; buen programa para nuestra acción apostólica!

Eres creyente, tienes fe; pero es quizá más importante que reflexiones sobre las exigencias de tu fe.

Si eres creyente, eres el hombre del sí a Dios. La fe te exige vivir ese si plenamente, con todas sus consecuencias, sean éstas personales, sean de orden comunitario.

Para decir que si a Dios, tienes que dialogar con El, a fin de darle tu respuesta, ya que la fe es eso precisamente: la respuesta que el hombre da a Dios, a su Palabra, que nos es revelada.

Tu diálogo con Dios, tu oración personal es indispensable para tu vida de fe; si no oras, expones tu vida de fe; orar es para ti una necesidad vital, diaria, lo mismo que la respiración.

Primera y maravillosa exigencia de tu fe: ser en toda tu vida, con el Pueblo de los creyentes y en la intimidad de tu conciencia, el interlocutor vivó del Dios vivo.

“En el Evangelio se revela la justicia de Dios, de fe en fe, como dice la Escritura: El justo vivirá por la fe” (Rom, 1, 17).

La fe es la condición única para que la justicia de Dios se revele en nosotros.