Sosiego

Al hombre le gusta asomarse a los umbrales del infinito.

Saber ver la huella de la trascendencia de cada cosa y tener por ello el temblor estremecido de quien roza lo infinito. El soplo permanente del Espíritu lleva a una toma de conciencia de lo humano y de lo divino.

Por lo mismo» ya no se admite un creyente insensible a los abusos y a las injusticias del mundo; no se quiere ya una religión extraña al hombre y al mundo, ajena a la construcción de un mundo nuevo y mejor.

Se experimenta con fuerza el sentido del hombre, y esto es bueno; pero puede no abrirse lo bastante al sentido de Dios, y esto está sucediendo con frecuencia en el mundo de hoy: de tanto buscar al hombre por el hombre, hemos terminado perdiendo a Dios y no ha­llando al hombre; mientras que si buscáramos a Dios lo hallaríamos a El y en El nos encontraríamos con el hombre.

“A los hambrientos colmó de bienes ya los ricos despidió vacíos” (Le, 1, 53).

Dios se sirve de los hom­bres; en consecuencia, Dios dará pan a los hambrien­tos a través de los otros hombres que no están ham­brientos; éste es el plan de Dios; no lo frustres en cuanto está de tu parte; asume tu responsabilidad.

    Siempre seré
    antorcha, que da luz;
    en mi interior.
    un hombre nuevo soy;
    prometo ser
    apóstol del Señor;
    en todos mis hermanos
    volcaré todo mi amor.

El hombre de fe es una roca inconmovible, una for­taleza inexpugnable.

La fe es una luz que surge en las tinieblas; da dimensión exacta a todo y lo aromatiza con colores auténticos: los colores de la gracia.

La fe es un saber que Cristo vendrá para decir la palabra definitiva en la historia del hombre y del mundo.

Es una búsqueda continua, que alienta con sus hallazgos a seguir buscando.

La fe es una seguridad humilde y temblorosa; un sumergirse dulce y escalofriante en el regazo invisible de un gran Padre, que es Dios.

La fe es un trasplante de ojos, por el que penetra, en nuestra débil mirada, la comprensiva visión de un Dios de bondad.

Pablo VI dice: La fe vivida se transforma en luz; amada, se convierte en fuerza; meditada, se vuelve es­píritu.

No olvides: de nada te sirve tener fe si no te com­prometes con ella; y comprometerse con la fe es compro­meterse con las nuevas y honestas transformaciones del mundo de hoy.

“Vuestro adversario, el diablo, ronda como león ru­giente, buscando a quien devorar; resistidle, firmes en la fe” (I Pe, 5, 8).

Fe es fortaleza, es firmeza, es segu­ridad, es fundamento de roca inconmovible; la fe es lo único que te va a dar en la vida orientación y segu­ridad.

Cuando uno oree en Dios, forzosamente siente la necesidad de hablar con El; y hablar con Dios se llama “orar”.

El alma tiene necesidades tan urgentes como el cuerpo; tiene necesidad de orar; no es un lujo; cuan­to más abrumados estemos por el trabajo, tanto mayor será nuestra necesidad de ser aliviados.

Es necesario rehacer al hombre desde adentro; no nos equivocamos al descubrir en el mundo de hoy una profunda insatisfacción, una infelicidad exasperada, a causa de las falsas recetas de felicidad.

La oración es la fuerza de los hombres y la debilidad de Dios; se pretende vivir obedeciendo a Dios; pero es completamente ilógico pretender obedecerle sin comen­zar por escucharle.

De todos modos, tengamos presente que la oración no consiste en pensar mucho, sino en amar mucho; y amar es algo que todos sabemos y pode­mos hacer.

“Sed perseverantes en la oración, velando en ella con acción de gracias” (Col, 4, 2).

Sabemos que nosotros solos nada podemos, pero con Cristo todo lo podemos; es preciso, por lo tanto, recabar la ayuda del Señor por medio de la oración.

El que se aparta de la oración no tardará en sentirse alejado de Dios.

“El que ora, se salva; el que no ora, se condena”, dice San Alfonso.

Te rebelas ante ate mundo dividido y enfrentado en el que circulan la droga de la indiferencia, el opio del placer, de la comodidad, la fiebre del dinero o del poder.

Ideologías irreconciliables, ambiciones encontradas.

Te asquean la mentira, el cinismo, los manejos tur­bios, la hipocresía; te atormenta la angustia de este mundo, historia tan sucia, tan cubierta de sangre y de odio, tan gastada en violencias y guerras cruentas.

Te sublevan la injusticia de los “justos”, la estupidez de los “prudentes”, la inoperancia de los “declamado­res”, la tiranía de los “liberadores”.

¿Y qué haces? ¿Comentarlo en el café, en las reuniones, en la calle, en la oficina?

El mundo seguirá igual. Quizá peor.

Al mundo no lo cambian los que lo critican, sino los que obran en él, los que se esfuerzan en volcar en él su generosidad, su entusiasmo, su entrega, su sacrificio.

“A unos, a los que vacilan, tratad de convencerlos; a otros, tratad de salvarlos, arrancándolos del juego; y a otros mostradles misericordia con cautela” (Judas, 22).

A todos hay que tratarlos con el máximo de caridad y comprensión.

El mundo es de Dios, pero se lo alquila a los valien­tes.

Es que Dios ha hecho al mundo, pero ha querido ponerlo en manos de los hombres para que lo perfec­cionen y desarrollen.

Por eso es preciso que los hom­bres cobren conciencia de esta su responsabilidad: que Dios no hará por sí lo que ha determinado hacer por los hombres.

Llénate, pues, de coraje; sumérgete en tu tiempo; fórmate apóstol.

Quizá tú no puedas contribuir a que el mundo se desarrolle y perfeccione en el campo de la medicina o de la electrónica; pero sí puedes contribuir en el campo de la justicia, de la verdad, de la bondad.

Fórmate apóstol y se te abrirán caminos para tu apostolado y llegará la paz con su sonrisa y el amor se difundirá para todos como un río de amplias orillas; y habrá un mundo mejor, más perfecto, más justo; y tú habrás colaborado con Dios en su obra creadora.

“Yo he sido constituido heraldo y apóstol, maestro de los gentiles en la fe y en la verdad” (I Tim, 2, 7).

Piensa si tú también has sido constituido por Dios en apóstol de tus hermanos, que esperan de ti la luz de la fe.

Piensa si tú, como el apóstol, “para el servicio del Evangelio has sido constituido heraldo, apóstol y maestro” (II Tim, 1, 11).

El progreso es la ley de todo viviente: la flor se va desarrollando, el animal va creciendo, el hombre se va perfeccionando, el profesional se va capacitando, es jus­to que el trabajador haya mejorado su posición; todo va para adelante; detenerse es estancarse, y estancarse ya es comenzar a morir.

Cristo en su Evangelio también señala a sus segui­dores la consigna de ir siempre hacia adelante, hasta sus últimas consecuencias; un elemento estable del cris­tianismo es la orden de no detenerse jamás.

La Iglesia, que se ha enraizado en el pasado, es, sin embargo, impulso al porvenir; es fidelidad; es espe­ranza.

Cristo era ayer, es hoy y será mañana.

El es el pasa­do, el presente y el porvenir.

El alfa y la omega. El primero y el último. El principio y el fin.

«El principio se orienta al fin y, el fin cualifica y da sentido al principio y a su desarrollo, hasta llegar al fin.

“Yo soy la luz del mundo; el que me siga no cami­nará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida” (Jn, 8, 12).

“Yo soy el alfa y la omega, dice el Señor Dios, aquel que es, que era y que ha de venir, el Todo­poderoso” (Apoc, 1, 8).

Cristo es el Principio y el Fin de todas las cosas.

No es la vida la que en si tiene aliciente; es el sen­tido que nosotros le damos a la vida; si ese sentido no llega a satisfacer las legitimas ansias que hay en todo corazón humano, la vida no alcanza a ser razón sufi­ciente de nuestro existir.

En ese caso, cuando la vida no tiene un sentido hon­do y orientador, cuando no se ve el por qué de la pro­pia vida, cuando nuestras acciones no trascienden el momento presente que, por ser presente, es tan fugaz; cuando a ese momento fugaz no se le da una prospec­tiva hacia el más allá, tiene aplicación lo que afirma el dicho cuando dice:
“Para vivir como vives, mejor no morir de viejo”.

No es, pues, ni la juventud, ni la salud, ni el dinero lo que puede ser una razón suficiente de nuestro exis­tir; es más bien el sentido que damos a nuestras accio­nes y a la vida en general y dentro del ámbito de ese sentido la proyección hacia un futuro promisorio.

“En ella [la Palabra de Dios: Cristo] estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres, y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron” (Jn, 1, 4-5).

Las tinieblas son el Mal, mientras que la luz es el Bien.

Un hombre sin ideas claras es un hombre desorien­tado, un hombre sin ruta; o al menos es un hombre que sigue una ruta que no termina en meta, sino que sigue caminos y caminos que se chocan y se entrecru­zan, pero nunca lo conducen a un fin.

La idea es la madre de la acción; a ideas claras, se­guirán acciones definidas y con orientación hacia su objetivo bien conocido y amorosamente buscado.

La idea necesita luz, la luz de la verdad. Dios es la verdad; cuanto más nos alejamos de Dios, más lejos estamos de la luz, más nos circundan las tinieblas del error; y por más esfuerzos que hagamos, más nos en­frascaremos en la oscuridad del error y en la maldad.

Y cuando el hombre camina en el error y la maldad, por más que él crea que se halla en la verdad y en el bien, no deja de dirigirse hacia la catástrofe, tanto más dolorosa y amarga, cuanto menos pensada y esperada por él.

Por eso, para llegar a Dios, nada mejor que ir a El y buscarlo con sincero corazón.

“Envía tu luz y tu verdad, ellas me guien y me con­duzcan a tu monte santo” (Salmo 43, 3).

Cristo es la verdad y los que siguen a Cristo no marchan en el error sino que están en la verdad.

He aquí cuáles son los caminos del Señor, descritos por un soldado:

“Pedí a Dios fuerza, para poder realizar; fui tornado débil, para poder aprender a obedecer humildemente.

Pedí auxilio, para poder hacer cosas mayores; tuve dolor, para poder hacer cosas mejores.

Pedí riquezas, para poder ser feliz; tuve pobreza, pa­ra poder ser sabio.

Pedí todas las cosas, para poder aprovechar la vida; tuve la vida, para poder aprovechar todas las cosas.

Nada tuve de lo que pedí; mas tuve todo cuanto esperé.

A pesar de mí, mis ruegos fueron atendidos; yo soy, entre todos los hombres, el más ricamente obsequiado.”

No pocas veces se nos niega lo que pedimos, no por el afán de negarnos, sino porque no conviene que se nos conceda lo que pedimos y, en cambio, se nos da lo que no hemos pedido, no porque no lo hayamos pedido, sino porque eso es precisamente lo que necesitamos.

“Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para lla­marnos hijos de Dios, pues ¡lo somos! El mundo no nos conoce, porque no le conoció a El. Queridos, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que cuando se nos manifieste, sere­mos semejantes a El” (I Jn, 3, 2).

Cuando uno no piensa más que en sí mismo, no hace otra cosa que levantar una barrera inexpugnable con­tra el verdadero amor.

El amor es “comunión”, verdadera entrega mutua; por tanto, has de estar dispuesto a dar y a recibir; para dar, es preciso ser generoso; para recibir es preciso ser humilde; solamente los generosos y los humildes esta­rán capacitados para amar verdaderamente.

Ninguna comunión más profunda, más íntima y más real que la comunión con Dios; porque en ella Dios se nos entrega a nosotros plenamente y nos recibe con plenitud; por eso, la comunión eucarística es la mejor forma de llegar a desaparecer nosotros, para convertir­nos en Dios, que nos llega a poseer hasta lo más íntimo de nuestro ser.

Para poder comulgar a Dios, es preciso primero saber comulgar a los hermanos, a todos los hombres; y co­mulgar a los hermanos es darse a ellos y recibir de ellos.

“Habéis purificado vuestras almas obediciendo a la verdad, para amaros los unos a los otros sinceramente como hermanos” (I Pe, 1, 22).

    “Hemos de ser justos, hemos de ser buenos,
    hemos de embriagarnos de paz y de amor
    y llevar el alma siempre a flor de labios
    y desnudo y limpio nuestro corazón.”

Tomar a cargo la felicidad de otro es el primer mo­vimiento y la primera exigencia del verdadero amor; y es que el amor no se fija en sí, sino que se fija en la persona amada.

Luego siempre que te busques a ti mismo en primera línea, no amas con auténtico amor; siempre que pre­fieras tu propia satisfacción o utilidad a la satisfacción y tranquilidad de los otros, no amas de veras.

Es decir, no amas a los otros, te amas a ti mismo; pero como amarse a sí mismo con detrimento de los otros es destruirse a sí mismo, y eso no es amarse, sola­mente te amarás a ti mismo cuando ames de veras a los otros, cuando te inmoles por los otros, cuando te preocupes por los otros, cuando te sacrifiques a ti mis­mo por los otros.

No te olvides: para que el amor sea verdadero, ha de ser total, único y entregado. Cuando uno se sirve de otro sin una perspectiva de entrega profunda, es imposible el amor.

“Todo lo soporto por los elegidos, para que también ellos alcancen la salvación, que está en Cristo Jesús con la gloria eterna” (II Tim, 2, 10).

Rubén Darío escri­bió:

    Hemos de acordarnos que somos hermanos
    hemos de acordarnos del dulce Pastor
    que crucificado, lacerado, exánime
    para sus verdugos imploró perdón.

Siempre es mejor construir que destruir. Y sembrar es construir para el día de mañana, para recoger más adelante.

Siembra tu fe, para sostener y apoyar a los que vaci­lan. Siembra tu abnegación y no la reserves solamente para ti.

Siembra tu confianza y Dios no te dejará ni los hombres te fallarán.

Siembra la sonrisa a tu alrededor; la sonrisa hace bien y te hace bien, la sonrisa disipa nubes y suaviza tiranteces.

Siembra tu dulzura y llegarás1 a conquistar a los hom­bres, aun a aquellos que tienden a la violencia o no saben dominarse.

Siembra tu amistad, tu gozo y tu entusiasmo en todos aquellos que lo necesitan, pues así llegarás a hacer feli­ces a los demás y ellos te harán feliz a ti.

Siembra tus sacrificios, aun con lágrimas y sin alar­de; todo sacrificio requiere una cuota de dolor y de sangre; pero toda sangre es redentora y toda lágrima es purificadora.

Siembra toda tu vida; que toda tu vida sea una ver­dadera siembra de alegría, de bondad, de paz y de amor; el que siembra luz, recogerá calor; en cambio, el que siembra vientos, recogerá tempestades.

“Todos vosotros sois hijos de la luz e hijos del día. Nosotros no somos de la noche ni de las tinieblas” (I Tes, 5, 5).

Como hijo de la luz, debes iluminar a cuantos están cerca de ti; iluminarles, para llevarles al Señor.

Que las tinieblas no iluminen, no es extraño; pero que la luz se apague, causa angustia.

“Felices cuando se los insulte y se los persiga y se los calumnie a causa de mí”.

A causa de mí, es decir, por mi causa, por causa de Dios, por la causa del bien, de la justicia, del deber.

Porque entonces el insulto es un honor, ya que es reco­nocer que somos fieles a la verdad, a la bondad, al deber; y ningún honor mayor puede darse que esa fidelidad.

A causa de Dios, pues, entonces el insulto, la perse­cución y la calumnia no queda en nosotros sino que llega al Corazón del mismo Dios; el que habrá de com­pensarnos del insulto, de la calumnia y de la persecu­ción, será el mismo Dios; y cuando Dios compensa, por cierto lo sabe hacer muy bien y lo quiere hacer maravillosamente.

Es preferible caer en las manos de los hombres que caer en las manos de Dios; antes hay que obedecer a Dios que a los hombres.

Ser perseguidos por la justicia es reconocer que so­mos justos; ser insultados por nuestra adhesión a Dios, es juzgarnos partidarios y amigos de Dios.

“Venid conmigo y os haré pescadores de hombres. Y ellos, al instante, dejando las redes, le siguieron” (Mt, 4, 19-20).

También a ti un día el Señor te llamó y te llamó para hacerte pescador de hombres; fuiste a aquel cursillo, a aquel retiro, a aquellos ejercicios, porque Dios te llamó.

“Felices los que son perseguidos por practicar la jus­ticia, porque a ellos les pertenece el Reino de los cielos”.

No será lo mismo “ser perseguidos por la justicia” que “ser perseguidos por practicar la justicia”.

A diario se nos presentan cien y mil ocasiones de practicar la justicia; siempre que cumplimos con un deber para con nuestros prójimos, estamos haciendo un acto de justicia, reconociendo su derecho y respe­tándolo; siempre que somos fieles a nuestra conciencia, estamos siendo justos y practicando la justicia, pues no hay mayor mal que podamos hacer a los demás que ser infieles a nuestros compromisos o a nuestras obligaciones.

Respetemos las leyes, respetemos los reglamentos, res­petemos las costumbres sanas; todo eso redundará en bien común, aunque a primera vista parezca que algu­no pueda padecer alguna consecuencia de nuestra fide­lidad al deber.

“Convertíos porque el Reino de los cielos está cerca”.
Esto es lo anunciado por el profeta Isaías, cuando dice: «Voz que clama en el desierto: preparad el camino del Señor, rectificad sus sendas»” (Mt, 3, 3).

Lo torcido no es de Dios: lo torcido en las intenciones, en las ideas, en los sentimientos, en las obras; solamente lo recto lleva a Dios.

“Felices los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios”.

Es que no basta ser pacífico; es preciso trabajar por la instauración de la paz entre los hombres, en el mundo entero.

Trabajar por la paz es establecer aquellas condicio­nes de vida que hagan a cada hombre feliz, seguro de sí mismo y de su porvenir; trabajar por la paz es sua­vizar relaciones humanas, solucionar problemas, hacer­se entender por todos y con todos, crear a nuestro alre­dedor un clima de comprensión, dar a cada uno lo suyo, respetando el derecho de todos.

Los que trabajan por la paz entre los hombres serán llamados hijos de Dios, porque Dios es el Dios de la paz y no el dios de la guerra; el Dios del amor y no el dios del odio.

Ser llamado hijo de Dios será parti­cipar de la misma divina naturaleza; será llegar a ser santo de verdad, a elevarse sobre la misma humana naturaleza; realmente vale la pena ser hijo de Dios, y a ello podremos llegar, según promesa de la bienaven­turanza, trabajando por la paz.

“Apártate del mal y obra el bien; busca la paz y anda tras ella” (Salmo 33, 15).

“¡Qué hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que anuncia la paz, que trae buenas nuevas, que anuncia salvación!” (Is, 52, 7).

Que tus pasos, tus palabras sean siempre porta­dores de la paz y nunca de la inquietud.

“Felices los que tienen el corazón recto, porque verán a Dios”.

Es difícil poder afirmar con verdad que tene­mos el corazón recto; siempre se anidan en él instintos humillantes y perversas inclinaciones; ¡nos es tan natu­ral criticar a los demás! ¡Pensar mal de ellos! ¡Echar a mala parte sus acciones! ¡Sospechar de sus inten­ciones!

Hay en nuestro corazón una carga de soberbia y de agresividad que con frecuencia se manifiesta en nuestro modo de proceder y en el trato con los demás.

En cambio, los que tienen el corazón recto, los que son sencillos de corazón, los que no tienen malicia ni la suponen en los demás, los que son de corazón limpio y que con limpieza ven todas las cosas, ellos son los que verán a Dios.

Si tú no ves a Dios con más frecuencia, ¿no será por­que no tienes tu corazón suficientemente limpio?

Por­que el corazón sucio es el que ensucia la vista del alma y con esa vista sucia es imposible llegar a ver a la divi­nidad.

“Para los limpios, todo es limpio; mas para los con­taminados e incrédulos nada hay limpio, pues su mente y conciencia están contaminadas” (Tito, 1, 15).

Sola­mente con el corazón limpio se tienen limpios los ojos y solamente con los ojos limpios se puede ver a Dios. Si no ves a Dios, examina tus ojos y tu corazón.

“Felices los misericordiosos, porque obtendrán mise­ricordia”.

La misericordia es fruto de un corazón tier­no y compasivo, que sabe sufrir con los que sufren y llorar con los que lloran y afligirse con los que tienen alguna pena.

Ser misericordioso es volcar un poco de dulzura en el corazón amargado, derramar algo de bálsamo en el ánimo abatido y comunicarle nuevas fuerzas, para ir repechando el camino del deber.

Ser misericordioso es consolar al triste, acompañar al que se halla en soledad, dejar que el prójimo vuel­que en nosotros sus preocupaciones, que se desahogue de sus aflicciones y opresiones.

Los misericordiosos obtendrán también ellos miseri­cordia, encontrarán corazones que los comprendan; cuando para ellos les llegue la hora del dolor, hallarán quien les suavice su pena, quien comparta su amargura; y como ellos supieron aliviar la pena de los de­más, los demás aliviarán la pena de ellos.

“El que retira la compasión al prójimo, abandona el temor de Dios” (Job, 6, 14).

“¿No debías tú también compadecerte de tu compañero, como yo me compadecí de tu” (Mt, 18, 33).

Es la mejor forma de conseguir que Dios nos perdone: perdonando.

“Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados”.

El hambre y la sed corporal torturan; pero el ham­bre y la sed de justicia no es menos apremiante.

Todos aquellos que desean vivamente que en el mundo se instaure la justicia, sabiendo que es ésa la voluntad de Dios; todos los que de una u otra forma se juegan por la justicia, para que en el mundo haya más justicia, sobre todo con aquellos que se hallan desamparados, con aquellos que no tienen medios ni influencia para exigir se les haga justicia; los que defienden la justicia para los pobres, para los oprimidos, para los persegui­dos, para los despojados de sus legítimos derechos… todos ésos tienen hambre y sed de justicia y todos ésos serán saciados.

En el mundo de hoy nos cuesta creer que llegará un tiempo en que se hará justicia, justicia verdadera; pero ha de llegar, a no dudarlo, el momento en el que Dios pondrá las cosas en su lugar y dará a cada uno su merecido.

“Si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los cielos” (Mt, 5, 20).

La justicia evangélica no es la mera justicia de las leyes frías, sino antes que nada la justicia de la ley del amor a los hermanos.

“Felices los afligidos, porque serán consolados”.

Bienaventuranza difícil de comprender, pero que en­cierra todo un secreto de verdadera felicidad.

Los afligidos, los que lloran, los que se sienten depri­midos y angustiados; todos los hombres deben gustar esos momentos amargos en determinadas circunstancias de su vida; el dolor físico o el dolor moral se pren­den de nosotros, atenazan nuestras carnes o se prenden de nuestro espíritu: muerden, desgarran, laceran.

La enfermedad, el malestar, el accidente que troncha una vida o la deja lastimada; lo mismo que la incom­prensión de nuestros más cercanos, el olvido de nues­tros seres queridos, las relaciones tirantes, los tratos agrios. . en fin, todo un mundo de dolor, de amar­gura; felices cuantos sufren, porque ellos serán conso­lados con el consuelo de Dios.

Cuando todo resulta ineficaz, cuando nada en la tierra puede ser un leni­tivo, es entonces cuando Dios aparece en el espíritu del hombre y lo calma y lo consuela y llega a hacerlo feliz.

“Yahvéh ha oído la voz de mis sollozos, Yahvéh ha oído mi súplica. Yahvéh acoge mi oración” (Salmo 6, 9).

“Dios pondrá su morada entre los hombres, y ellos serán su pueblo y El, Dios-con-ellos, será su Dios. Y enjugará toda lágrima de sus ojos” (Apoc, 21, 3-4).

“Felices los pacientes, porque recibirán la tierra en herencia”.

Es la segunda bienaventuranza, que Cristo nos promete.

Paciente es quien conserva la calma en medio de las tribulaciones, quien sabe dominarse a sí mismo, pero manteniendo en su interior la serenidad.

La paciencia, la resignación, pero no una resignación onerosa, angustiante, sino una resignación de calma, sabiendo que Dios saca bienes de los mismos males, de las mismas lágrimas hace brotar las sonrisas.

El que es paciente, contagia la paciencia y la calma a su alrededor; cuantos están con él o a él se acercan, participan de su serenidad; los gana y los mejora.

Con la paciencia todo se alcanza, reza el adagio cas­tellano; con la paciencia todo se ve desde distinto ángulo y en todo se descubre nuevo valor. Es duro, en ocasiones, tener paciencia; pero es1 la única posición lógica del hombre y del cristiano: del hombre, porque no puede rebelarse contra lo que no está a su alcance modificar; del cristiano, porque debe aceptar la volun­tad de Dios.

“Necesitáis paciencia en el sufrimiento, para cumplir la voluntad de Dios y conseguir asi lo prometido” (Heb, 10, 36).

Para que la paciencia no sea un mero estoicismo, ha de ser una aceptación de la voluntad del Señor.