Es dentro de una amplia concepción cristiana, que profesa la unidad física de la materia y la unidad moral de los espíritus, como hay que interpretar esta vecindad y conversación de ángeles y hombres.

Los hombres viven trascendiéndose constantemente a sí mismos y, siempre que dan un paso, se acercan a los ángeles o a los demonios. Newman dijo en un sermón:
“Hay ángeles a vuestro lado, y casi es un pecado no verlos”.

Es incesante la presencia de los ángeles en este último “sacramento de los muertos”. Es el ritual más hermoso, más patético, más impresionante de la liturgia cristiana.

¿Por qué tantos esmeros, tantos inciensos, tan prolijo ceremonial? En los libros de la antigua liturgia hispánica, paralelo al rito de “recomendación del alma”, existía un conjunto de rúbricas llamado “commendatio corporis”.

Exacto: la Iglesia entrega en depósito a la tierra el cuerpo de sus fieles hasta el día de la resurrección. Asisten misteriosamente a este dramático ritual los ángeles, que invisiblemente acogen el alma del difunto que se va, hacia esta Jerusalén celestial, que hemos mencionado.

Frank Grane, un escritor de temas escatológicos define al hombre como un animal que construye tumbas, y vasta una visita a un cementerio para ver que hay una cantidad de esculturas de ángeles sobre algunos sepulcros, ángeles con las alas abiertas en señal de acogida al difunto cuyos restos yacen a sus pies.

Es una señal inequívoca de la presencia de los ángeles custodios. Pero hay imágenes de santos un tanto melodramáticos, que indica que la mano del escultor, se pasó de la raya.

Ciertamente amigo lector, no es cristiano ese ángel rendido de melancolía que apoya la mejilla en la mano y el codo sobre el sarcófago.

Cristiano es el ángel que está detrás, visible únicamente a los ojos de la fe, mensajero cuya expresión de júbilo viene corregida por un cierto rasgo de dureza, de reprobación ¿Por qué buscáis entre los muertos al que está vivo? Sublime pasaje de la Biblia, ese del ángel anunciador de la resurrección del Hijo de Dios.